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揚(yáng)子地板-全屋地材定制

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《地墻無(wú)界,以色賦魅》,揚(yáng)子地板新理念、新產(chǎn)品、新空間亮相地材展

發(fā)布日期:2022-11-08 瀏覽次數(shù):1838

2022深圳DOMOTEX展覽會(huì)一波三折,雖未如期,但最終如愿順利復(fù)展。今年,揚(yáng)子地板以“地墻無(wú)界,以色賦魅“為主題,充分詮釋了何謂“無(wú)界之美,破界共生”這一人本主義的現(xiàn)代人居空間理念,得到現(xiàn)場(chǎng)參展嘉賓高度的認(rèn)可。

揚(yáng)子地板新開發(fā)的這一地墻產(chǎn)品系列,是對(duì)于“墻、地、與家具”之間無(wú)界理念設(shè)計(jì)的一次大膽的嘗試和突破。

新理念

此次揚(yáng)子地板新開發(fā)的地墻產(chǎn)品花色,均可用于地面、墻面、家具等空間裝飾元素,花色沒(méi)有使用品類的規(guī)約。這在行業(yè)中尚屬首次,其使用范圍定性的破局創(chuàng)新。更是對(duì)花色設(shè)計(jì)提出了新的理念;既花色設(shè)計(jì)開發(fā)可適應(yīng)無(wú)界(地、墻、家具)空間的應(yīng)用。

新設(shè)計(jì)

此次揚(yáng)子地板新開發(fā)的VITELLO(意大利小牛皮),花紋可同時(shí)應(yīng)用于地板、墻板、家具。在這個(gè)花紋不變的前提下,通過(guò)不同的色系,不同的表面工藝在空間中的組合應(yīng)用,更能呈現(xiàn)出不同的空間美學(xué)氣氛。“在大自然中,河流山川、草木花果無(wú)不遵循分形和自相似性,我的設(shè)計(jì)正基于此。”揚(yáng)子地板美學(xué)顧問(wèn)、空間·材料美學(xué)專家吳偉先生說(shuō),“墻頂?shù)仉m共用同種花色,但卻有色與肌理的變奏,就好像大自然一樣的迷人。古典樂(lè)都有一個(gè)主旋律,在整部作品中通過(guò)不同的變形呈現(xiàn),重復(fù),強(qiáng)調(diào),這也是古典樂(lè)能夠讓人感動(dòng),沉浸其中的原由??臻g亦是如此,統(tǒng)一的花色,不同的色與肌理的設(shè)計(jì)巧思,就能和諧統(tǒng)一的為空間的整體氣氛服務(wù)。

新空間


維特根斯坦曾說(shuō):“我們的生命是無(wú)止境的,正如我們的視野沒(méi)有界限的一樣”。當(dāng)空間弱化墻、頂、地之間的邊界,便更能遵循內(nèi)心的自由,無(wú)界也并非要去除秩序上的界限,而是淡化之,使之富有彈性,從而擁有更多的延伸空間。

傳統(tǒng)室內(nèi)空間的裝飾著重強(qiáng)調(diào)墻、地、頂?shù)姆指睿癸@各自的存在感來(lái)彰顯空間氣氛。而無(wú)界恰恰是弱化它,使之互相融合、淡化,形成統(tǒng)一的界面元素,合力向空間傳遞氣氛。這也可以叫界面的共生,讓它們一起發(fā)力,共同營(yíng)造空間氣氛,這就是共生的關(guān)系。

共生了以后突出了人的空間主體性,界面為輔,并通過(guò)空間中顏色的情感濃度來(lái)烘托空間氣氛,從界面器物化過(guò)度到界面平面化。



“無(wú)界”是一種減法思維,吳偉先生主張,“表面裝飾不做過(guò)多的材質(zhì)、風(fēng)格、肌理等的堆砌;“少即是多”,“簡(jiǎn)單就是美”,現(xiàn)今審美自信之后,無(wú)需再過(guò)多發(fā)力在空間表面的裝飾上,稍有不慎便喧賓奪主,讓人被空間裹挾,在空間的“繁華”中無(wú)所適從??臻g是服務(wù)于人的,它作為背景元素,應(yīng)當(dāng)作為整體性來(lái)考量。

空間裝飾元素細(xì)分化之后,各元素漸行漸遠(yuǎn),即使空間設(shè)計(jì)師想嘗試著將其統(tǒng)一,也苦于“巧婦難為無(wú)米之炊”,市場(chǎng)上想要尋找統(tǒng)一的墻、頂、地表面裝飾材料何其困難。這是設(shè)計(jì)師的痛點(diǎn),同時(shí)也是我們表面裝飾行業(yè)的契機(jī)。我們可以嘗試從不同的角度探索,通過(guò)實(shí)踐過(guò)程中的思考,拓寬裝飾紙?jiān)诳臻g應(yīng)用的范圍?!?



通過(guò)此次展會(huì)的呈現(xiàn),觀眾可親身體驗(yàn)色與空間,空間與人,色與界面,界面與界面的空間氣氛,切身感受色彩對(duì)空間場(chǎng)域的影響力?!盁o(wú)界“就是讓人成為空間的主體,空間為人服務(wù)。這也符合生產(chǎn)性空間對(duì)居住者創(chuàng)造力的賦能。

我們一路從生存空間的生理、安全需求來(lái)到生活空間的社交、審美需求,現(xiàn)在正步入生產(chǎn)空間的自我實(shí)現(xiàn)需求。無(wú)界的主張,圍繞的正是通過(guò)空間共生的設(shè)計(jì),構(gòu)建生產(chǎn)性空間,賦能居住者。





2022深圳DOMOTEX展覽會(huì)一波三折,雖未如期,但最終如愿順利復(fù)展。今年,揚(yáng)子地板以“地墻無(wú)界,以色賦魅“為主題,充分詮釋了何謂“無(wú)界之美,破界共生”這一人本主義的現(xiàn)代人居空間理念,得到現(xiàn)場(chǎng)參展嘉賓高度的認(rèn)可。

揚(yáng)子地板新開發(fā)的這一地墻產(chǎn)品系列,是對(duì)于“墻、地、與家具”之間無(wú)界理念設(shè)計(jì)的一次大膽的嘗試和突破。

新理念

此次揚(yáng)子地板新開發(fā)的地墻產(chǎn)品花色,均可用于地面、墻面、家具等空間裝飾元素,花色沒(méi)有使用品類的規(guī)約。這在行業(yè)中尚屬首次,其使用范圍定性的破局創(chuàng)新。更是對(duì)花色設(shè)計(jì)提出了新的理念;既花色設(shè)計(jì)開發(fā)可適應(yīng)無(wú)界(地、墻、家具)空間的應(yīng)用。

新設(shè)計(jì)

此次揚(yáng)子地板新開發(fā)的VITELLO(意大利小牛皮),花紋可同時(shí)應(yīng)用于地板、墻板、家具。在這個(gè)花紋不變的前提下,通過(guò)不同的色系,不同的表面工藝在空間中的組合應(yīng)用,更能呈現(xiàn)出不同的空間美學(xué)氣氛?!霸诖笞匀恢?,河流山川、草木花果無(wú)不遵循分形和自相似性,我的設(shè)計(jì)正基于此?!睋P(yáng)子地板美學(xué)顧問(wèn)、空間·材料美學(xué)專家吳偉先生說(shuō),“墻頂?shù)仉m共用同種花色,但卻有色與肌理的變奏,就好像大自然一樣的迷人。古典樂(lè)都有一個(gè)主旋律,在整部作品中通過(guò)不同的變形呈現(xiàn),重復(fù),強(qiáng)調(diào),這也是古典樂(lè)能夠讓人感動(dòng),沉浸其中的原由??臻g亦是如此,統(tǒng)一的花色,不同的色與肌理的設(shè)計(jì)巧思,就能和諧統(tǒng)一的為空間的整體氣氛服務(wù)。

新空間


維特根斯坦曾說(shuō):“我們的生命是無(wú)止境的,正如我們的視野沒(méi)有界限的一樣”。當(dāng)空間弱化墻、頂、地之間的邊界,便更能遵循內(nèi)心的自由,無(wú)界也并非要去除秩序上的界限,而是淡化之,使之富有彈性,從而擁有更多的延伸空間。

傳統(tǒng)室內(nèi)空間的裝飾著重強(qiáng)調(diào)墻、地、頂?shù)姆指睿癸@各自的存在感來(lái)彰顯空間氣氛。而無(wú)界恰恰是弱化它,使之互相融合、淡化,形成統(tǒng)一的界面元素,合力向空間傳遞氣氛。這也可以叫界面的共生,讓它們一起發(fā)力,共同營(yíng)造空間氣氛,這就是共生的關(guān)系。

共生了以后突出了人的空間主體性,界面為輔,并通過(guò)空間中顏色的情感濃度來(lái)烘托空間氣氛,從界面器物化過(guò)度到界面平面化。



“無(wú)界”是一種減法思維,吳偉先生主張,“表面裝飾不做過(guò)多的材質(zhì)、風(fēng)格、肌理等的堆砌;“少即是多”,“簡(jiǎn)單就是美”,現(xiàn)今審美自信之后,無(wú)需再過(guò)多發(fā)力在空間表面的裝飾上,稍有不慎便喧賓奪主,讓人被空間裹挾,在空間的“繁華”中無(wú)所適從??臻g是服務(wù)于人的,它作為背景元素,應(yīng)當(dāng)作為整體性來(lái)考量。

空間裝飾元素細(xì)分化之后,各元素漸行漸遠(yuǎn),即使空間設(shè)計(jì)師想嘗試著將其統(tǒng)一,也苦于“巧婦難為無(wú)米之炊”,市場(chǎng)上想要尋找統(tǒng)一的墻、頂、地表面裝飾材料何其困難。這是設(shè)計(jì)師的痛點(diǎn),同時(shí)也是我們表面裝飾行業(yè)的契機(jī)。我們可以嘗試從不同的角度探索,通過(guò)實(shí)踐過(guò)程中的思考,拓寬裝飾紙?jiān)诳臻g應(yīng)用的范圍。”



通過(guò)此次展會(huì)的呈現(xiàn),觀眾可親身體驗(yàn)色與空間,空間與人,色與界面,界面與界面的空間氣氛,切身感受色彩對(duì)空間場(chǎng)域的影響力。“無(wú)界“就是讓人成為空間的主體,空間為人服務(wù)。這也符合生產(chǎn)性空間對(duì)居住者創(chuàng)造力的賦能。

我們一路從生存空間的生理、安全需求來(lái)到生活空間的社交、審美需求,現(xiàn)在正步入生產(chǎn)空間的自我實(shí)現(xiàn)需求。無(wú)界的主張,圍繞的正是通過(guò)空間共生的設(shè)計(jì),構(gòu)建生產(chǎn)性空間,賦能居住者。